martes, 4 de septiembre de 2012

¿Cuántos litros de agua cuesta aprender a leer?


Adapto un texto enviado por un amigo, cuyo fondo suscribo y respeto (insisto en que la idea original no es mía), pero que he revisado y adaptado a mi forma de ver y de pensar…


Se calcula que cada niño o niña tarda 5 años en aprender a leer como media. Según el informe sobre Desarrollo Humano de la ONU, en esta parte del mundo se necesitan como mínimo 20 litros por persona por día para vivir, aunque el gasto real supera con creces este mínimo necesario en unas partes del Mundo y en otras apenas llega.

La media española está en 150 litros de agua por persona y día, 5 como media en Etiopía, y 600 en lugares de derroche extremo habitual como California. El mínimo que marca la ONU se considera un derecho humano.

Según estos datos, cada niño o niña necesita 36.500 litros de agua para alcanzar la edad en la que habría podido aprender a leer. Sin esta “cantidad de agua” no lo podrá conseguir.

A estos litros habría que sumar el gasto mínimo necesario de docentes, padres, madres, etc. y de mantenimiento que requiere un mínimo sistema público, familiar y/o comunitario de educación, que no existe en muchas partes del mundo. Más el necesario para fabricar materiales, libros y/o cuadernos de escritura y para cultivar o regar los árboles de los que saldrá la masa de papel.

Existe además la vergüenza mundial de millones de niñas que jamás podrán aprender a leer y escribir, y que nunca serán mujeres emancipadas y libres porque la función a la que la sociedad les obliga es acarrear agua cada día, a veces durante 15 km, con peligro incluso de su vida. En el peor de los casos el agua conseguida ni siquiera es “potable”.

Sin agua, no hay aprendizaje, no hay educación... Así que la pregunta inicial que planteamos puede llevarnos a otra:

¿Vamos a derrochar una sola gota de agua más?

jueves, 2 de agosto de 2012

Naufragio de 1949 junto a Punta Almina (Ceuta, España)


INFORMANTE: Tomasa García Sánchez y Rafael Alonso Sánchez (Ceuta)
RECOGIDO POR: Juan Ignacio Pérez, Asociación LitOral (Literatura Oral)

Tomasa: En el año cuarenta y nueve (siglo XX), el doce de diciembre, dos barcos pesqueros que venían de Tarifa, el San Carlos y el San Pedro, y uno de aquí que le decían El lobo, se hundieron cerca de Punta Almina, por el cementerio.
Fue por un temporal, una noche de viento que se metió. Y por la mañana amaneció raso y tranquilo que parecía un plato.
Se ahogaron todos. Por lo menos de Tarifa no se salvó ni uno. Ahí mismo fue, en unos islotes que había ahí.
Rafael: Unas piedras de mármol que hay allí con unos filos que cortan…
Tomasa: Nosotros hemos sido gente de mar. Cuando no se ganaba nada en la mar, no había qué comer. Mi madre nos decía que no volviéramos a la casa a mediodía, que nos quedáramos en la escuela hasta las seis de la tarde porque a esa hora daban un jarrillo de lata con malta para merendar. Así se ahorraba la comida.
Rafael: La mar daba poco, pero cuando venía el tiempo de las melvas, la gente de tierra (los albañiles y demás) se embarcaba en las traíñas.
Tomasa: Había rachillas malas y buenas, como la temporada de la melva. Porque con luna (llena) no se pescaba porque el pescado no acudía.
Rafael: Cuando había luna, alumbraba toda la mar y los pescados salían por todos lados. Ahora, cuando estaba oscuro se juntaban y con las luces de las barcas enfocábamos a un sitio y ahí acudían.
Tomasa: Mi padre era lucero. Eran unos botes con unas luces que alumbraban el pescado.
Rafael: El pescado se juntaba y se cogía. Pero antes había más pescado que ahora. Yo me he tirado un mes entero yendo todos los días a Algeciras a descargar pescado.
Tomasa: Llegaban todos los días cien cajas de sardina, pero los pescadores de aquí se han perdido ya.
Carlos Cordero (yerno): Cuando eran novios, él salía con su paterita y le decía a ella:
-Espérame en la playa.
Y se montaban en la barquita, él iba pescando y ella, haciendo su punto en la misma barca. Y ese era su paseo.
Tomasa: No era de novios, era de recién casados, que lo que ganaba eran quince pesetas.
Muchas veces me decía:
-Me voy a ir a pescar. Y cuando sea la hora tal, tú te arrimas allí, por El Chorrillo.
Carlos: Incluso, antes de salir le decía:
-Prepara los avíos que te voy a traer un rascacio.
Él sabía lo que iba a traer, cogía el pescado que él quería.
Tomasa: Yo encendía el anafe, que tenía tres patas, y guardaba el calor. Con una lata misma se hacía la comida.
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miércoles, 1 de agosto de 2012

El tejido social global ha mejorado en 20 años, el tejido político... ha fracasado

O sociólogo português, Boaventura de Sousa Santos participou de debate na Arena Socioambiental, na Cúpula dos Povos, evento paralelo à Rio+20, junto com o Ministro Gilberto Carvalho. E fala de suas impressões sobre este debate e o documento da Rio+20.



Ver el video en:  http://www.youtube.com/watch?v=wk2r7ZBhAEI


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Boaventura de Sousa Santos

Boaventura de Sousa Santos
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Boaventura de Sousa Santos (Coímbra,Portugal, 15 de noviembre de 1940) es doctor en Sociología del derecho por laUniversidad de Yale y profesor catedrático de Sociología en la Universidad de Coímbra.1 Es director del Centro de Estudios Sociales y del Centro de Documentación 25 de Abril de esa misma universidad; además, profesor distinguido del Institute for Legal Studies de la Universidad de Wisconsin-Madison.1 Se lo considera uno de los principales intelectuales en el área de ciencias sociales, con reconocimiento internacional, con especial popularidad en Brasil, principalmente, después de su participación en varias ediciones del Foro Social Mundial en Porto Alegre. Es uno de los académicos e investigadores más importantes en el área de la sociología jurídica a nivel mundial.[cita requerida]
Sus escritos se dedican al desarrollo de una Sociología de las Emergencias, que según él pretende valorizar las más variadas gamas de experiencias humanas, contraponiéndose a una "Sociología de las Ausencias", responsable del desperdicio de la experiencia. Una herencia contractualista bien marcada en sus obras y sus textos se entremezcla con una organización de contratos sociales que sean verdaderamente capaces de representar valores universales.[cita requerida]
También es poeta, autor del libro Escrita INKZ: antimanifesto para uma arte incapaz.
Una de sus preocupaciones es acercar la ciencia de "sentido común" con vista a ampliar un acceso al conocimiento.[cita requerida]
Defensor de la idea de que unos movimientos sociales y cívicos fuertes son esenciales para el control democrático de la sociedad y el establecimiento de formas de democracia participativa, fue inspirador y miembro fundador en 1996 de la Asociación Cívica Pro Urbe (Coimbra).[cita requerida]
Su trayectoria reciente está marcada por la cercanía con los movimientos organizadores y participativos del Foro Social Mundial y por su participación coordinando la elaboración de una obra colectiva de investigación denominada "Reinventar la Emancipación Social: Para Nuevos Manifiestos".

[editar]Algunas obras publicadas

  • 1991: Estado, Derecho y Luchas Sociales. Bogotá: ILSA.
  • 1998: La globalización del derecho: los nuevos caminos de la regulación y la emancipación. Bogotá: ILSA, Ediciones Universidad Nacional de Colombia.
  • 1998: De la mano de Alicia. Lo Social y lo político en la postmodernidad. Bogotá: Siglo del Hombre Editores y Universidad de los Andes.
  • 2000: Crítica de la Razón Indolente. Contra el desperdicio de la experiencia. Bilbao: Editora Desclée de Brouwer.
  • 2004: Democracia y participación: El ejemplo del presupuesto participativo de Porto Alegre. México: Quito: Abya-yala. ISBN 9681672550
  • 2004: Democratizar la democracia: Los caminos de la democracia participativa. México: F.C.E. ISBN 9681672550
  • 2005: Foro Social Mundial. Manual de Uso. Barcelona: Icaria.
  • 2005: El milenio huérfano: ensayo para una nueva cultura política. Madrid: Trotta. ISBN 9788481647501
  • 2005: La universidad en el siglo XXI. Para una reforma democrática y emancipadora de la universidad (con Naomar de Almeida Filho). Miño y Dávila Editores.
  • 2006 : The Heterogeneous State and Legal Pluralism in Mozambique, Law & Society Review, 40, 1: 39-75.
  • 2007: La Reinvención del Estado y el Estado Plurinacional. Cochabamba: Alianza Internacional CENDA-CEJIS-CEDIB, Bolivia
  • 2007: El derecho y la globalización desde abajo. Hacia una legalidad cosmopolita. Con Rodríguez Garavito, César A. (Eds.), Barcelona: Univ. Autónoma Metropolitan de México / Anthropos. ISBN 9788476588345
  • 2008: Conocer desde el Sur: Para una cultura política emancipatoria. La Paz: Plural Editores.
  • 2008: Reiventar la democracia, reinventar el estado. España: Sequitur.
  • 2009: Sociología Jurídica crítica: Para un nuevo sentido común del derecho. Madrid: Trotta. ISBN 9788481649833
  • 2009: Pensar el estado y la sociedad: Desafíos actuales. Argentina: Hydra Books. ISBN 9789872517816
  • 2009: Una epistemología del SUR. Con María Paula (Eds.) México: Siglo XXI Editores.
  • 2010: Refundación del estado en América Latina: Perspectivas desde una epistemología del sur. México: Siglo XXI Editores. ISBN 9786070302428

[editar]Referencias

  1. ↑ a b Varios (2007). de Sousa Santos, Boaventura; Rodríguez Garavito. eds (en español). El derecho y la globalización desde abajo. Hacia una legalidad cosmopolita (1° edición). Barcelona: Univ. Autónoma Metropolitana de México/Antrophos. ISBN 9788476588345.

[editar]Enlaces externos



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Ainda mais...

http://pt.wikipedia.org/wiki/Boaventura_de_Sousa_Santos 

jueves, 24 de mayo de 2012

Intuición. Fases de la vida






Créditos de las imágenes (todas extraídas o elaboradas el 24may12 de...):

Luna creciente medieval: http://cuerpospintados.tripod.com/




Evolución embriones: Mensua J.L. (coord.), 1989. Biología. C.O.U. Ed. Anaya (ilustraciones de Carlos Moreno, Alta Press, David Menéndez y Julio Contreras) (ilustración en página 409 de la obra).




Seres humanos (Miguel Ángel Buonarroti)
 

martes, 17 de abril de 2012

Semillero de autoriego a demanda

¿Cómo desentenderse del riego que demanda un semillero de temporada?

Tenemos en marcha esta experiencia de semillero flotante, mientras que la piscina no tiene otros usos y conserva parte del agua del año pasado, sin tratar además.

Visitamos hace un año en un curso-proceso de investigación sobre la Doñana gaditana una finca de agricultura ecológica de Paco y Paqui en Bonanza (Sanlúcar de Barrameda, Cádiz), y allí vimos por primera vez ésta práctica.


El semillero de corcho blanco permite que la tierra esté húmeda entendemos que a demanda de cada alveolo, respondiendo por tanto a la humedad ambiental y otras condiciones meteorológicas.

De momento ya han empezado a despuntar las primeras plántulas, con lo que parece que el invento funciona. Además, los días que ha estado lloviendo intensamente en las semanas atrás hemos sacado el semillero de la piscina por miedo al exceso de agua en cada plantón.


El primer semillero que hicimos era simplemente la bandeja de corcho depositada en la superficie del agua. Al segundo semillero le hemos puesto cintas y un anclaje para poder moverlo por la piscina, así como izarlo cuando queremos sacarlo del agua (o botarlo).